La Regla 2 Minuto de iglesia evangelica pentecostal chile

Las iglesias evangélicas no reivindican una autoridad humana suprema al modo de un papado, ni practican el culto a los santos o a la Doncella. Tampoco tienen una instancia centralizada de dirección que las congregue a todas, pero sí existen liderazgos que surgen cada tanto y resultan transversales a distintas ramas. En cada país existen asociaciones de segundo jerarquía que cumplen una función de representación corporativa limitada de las distintas variedades de los grupos evangélicos.

La segunda característica, derivada de la pertenencia del pentecostalismo a la matriz protestante, refiere a la universalidad del sacerdocio, que democratiza y facilita el surgimiento de líderes religiosos. La universalidad del sacerdocio permite a los pentecostales tener capilaridad logística y cultural para contener la expectativa de milagros de las poblaciones en que se insertan y desarrollan. Cada pastor y cada nueva iglesia recrean la buena nueva adaptándola a la sensibilidad del circunscripción social y cultural con el que conviven y producen Vencedorí sintoníCampeón que el catolicismo no logra: prédicas, organizaciones y productos culturales adaptados a los más diversos nichos sociales y culturales surgen Ganadorí desde esos mismos nichos, generados por sujetos que aprovechan la ubicuidad y la gramaticalidad del pentecostalismo.

Son capaces de realizar congresos y reuniones masivas sin meterse en problemas doctrinales, por ejemplo, las reuniones "Homenaje a Jesús" en México o las reuniones de los Promise Keepers en Estados Unidos que congregan a pentecostales de todo tipo: confesionales e independientes.

Es posible sostener que luego a comienzos del siglo XX, Chile cuenta en el distrito nacional con diversas Iglesias Evangélicas provenientes de las distintas ramas de la Reforma desarrollada en Europa durante el siglo XVI, y que igualmente pasaron a Estados Unidos, desde donde comienzan a ingresar al distrito nacional y paulatinamente más chilenos y chilenas se convierten en evangélicos.

Las dos nacieron el mismo día, el 12 de septiembre de 1909, es por esto que se toma como vencimiento de fundación, y se ha pasado a conocer como el avivamiento de 1909, cuando en existencia el avivamiento se estaba viviendo en el país con anticipación a esta día. Los grupos salientes quedan trabajando en forma independiente, considerando que las Iglesias Metodistas de los tiempos de Wesley, daban muchas oportunidades para que los hermanos fueran una parte activa Internamente del Servicio, por eso es posible apreciar que todos los agentes una ocasión que son miembros aceptados Adentro de la iglesia, pueden desarrollar las más diversas labores, al separarse se instaura el nombre de Iglesia Metodista Nacional, de esta forma representan una corriente diferente a la Metodista Episcopal, pero con la cual conservan su identidad “Wesleyana”, al tiempo que el término Doméstico le da claras características que este movimiento está integrado en esta ocasión mayoritariamente por chilenos.

El hecho de que los evangélicos hacen evangelismo y hablan sobre su fe en notorio es a menudo criticado por los medios y asociado con proselitismo.[209]​ Según los evangélicos, la voluntad de culto y la decisión de expresión les permite dialogar sobre su Confianza como cualquier otra cosa.

Durante dos elecciones es reelegido en el cargo de Prelado Presidente, confirmando Altísimo su buena gobierno al comenzar la término de los ochenta con 176 Iglesias en Chile y 40 en el extranjero.

Por el Bautismo los cristianos son liberados del pecado y regenerados como hijos de Dios, llegan a ser miembros de Cristo y son incorporados a la Iglesia y hechos partícipes de su delegación.[62]​

Son consideradas iglesias sui iuris y están en un plano de igualdad con el rito latino, como afirmó el Concilio Vaticano II a través del documento Orientalium Ecclesiarum. Los fieles de estas iglesias están fuera de las jurisdicciones de los obispos latinos, excepto en los casos en los que no tengan una jurisdicción propia.

La doctrina de la conflicto espiritual, por su parte, introduce una ampliación y una variación en la método del bautismo en el Espíritu Santo que está en los inicios del pentecostalismo. Si el pentecostalismo originario sostiene que lo divino está en el mundo, la idea de guerrilla espiritual igualmente incluye la presencia del mal. De esta modo, find more info el demonio deja de ser una metáfora para convertirse en una fuerza espiritual encarnada que amenaza la Sanidad, la prosperidad y el bienestar, y esto da emplazamiento a una concepción de la experiencia religiosa y de la liturgia en la que la expulsión de distintos demonios resulta central.

El pentecostalismo es una rama del cristianismo que hace hincapié en la obra del Espíritu Santo en la vida de los creyentes. Hace mucho hincapié en las experiencias espirituales personales, como hablar en lenguas y la curación divina, y en la interpretación exacto de las Escrituras.

Esta es, además, una clave de la expansión pentecostal, aunque que esa formulación le permite recordar la efectividad de las entidades espirituales de otras religiones y, al mismo tiempo, denostarlas. Lo que otras religiones combaten como superchería, la guerrilla espiritual lo combate como agencias espirituales negativas, en consonancia con el ámbito interpretativo de los destinatarios de su discurso. Las iglesias neopentecostales comenzaron a hacer un afectado uso de todas las innovaciones comunicacionales disponibles y aplicaron aún técnicas de «iglecrecimiento» (

un kyriakon (nombre del que derivan etimológicamente la alemana «Kirche» y la inglesa «church») es la iglesia principal de una skete —comunidades de ermitaños— o de una laura.

Este entendimiento trasciende las estructuras humanas y enfatiza la relación íntima que los creyentes tienen con Todopoderoso y entre sí como parte de la comunidad de fe.